عمران : 96 - 97 ] ، قيل : مقام إبراهيم : هو الحجر الذي كان يصعد عليه حين بناء البيت ، وقيل : الكعبة ، وقيل : مكة ، وقيل : الحرم كله . والأول قول الجمهور . أخرج السيوطي في الدر المنثور « 1 » : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً أي : من النار « 2 » . وأخرج من طريق عبد بن حميد وابن المنذر وابن جرير قال : كان هذا في الجاهلية ، كان الرجل لو جرّ كل جريرة على نفسه ثم لجأ إلى الحرم لم يتناول ولم يطلب ، وأما في الإسلام فإنه لا يمنع من حدود اللّه ، من سرق [ فيه ] « 3 » قطع ، ومن زنا فيه حدّ ، ومن قتل فيه قتل . وهو مذهب مالك رضي اللّه عنه . وعن ابن عباس في قوله تعالى : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً قال : من عاذ بالبيت أعاذه البيت ، ولكن لا [ يؤذى ] « 4 » ، ولا يطعم ، ولا يسقى ، ولا [ يرعى ] « 5 » ، فإذا خرج أخذ بذنبه . وعن ابن عباس : [ من أحدث حدثا ] « 6 » في غير الحرم ثم لجأ إلى الحرم لم يعرض له ، [ ولم يبايع ] « 7 » ، ولم يؤو حتى يخرج من الحرم ، [ فإذا ] « 8 » خرج من الحرم أخذ فأقيم عليه الحدّ . ومن [ أحدث ] « 9 » في الحرم حدثا أقيم عليه

--> ( 1 ) الدر المنثور ( 2 / 96 - 98 ) . ( 2 ) ذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 96 ) . ( 3 ) زيادة من الدر المنثور ( 2 / 97 ) ، وانظر : الغازي ( 1 / 71 ) . ( 4 ) في الأصل : يؤوى . والمثبت من الدر المنثور ( 2 / 97 ) . ( 5 ) في الأصل : يدع . والمثبت من الدر المنثور ( 2 / 97 ) . ( 6 ) قوله : من أحدث حدثا ، زيادة من الدر المنثور ( 2 / 97 ) . ( 7 ) قوله : ولم يبايع ، زيادة من الدر المنثور ( 2 / 97 ) . ( 8 ) في الأصل : حتى إذا . والمثبت من الدر المنثور ، الموضع السابق . ( 9 ) في الأصل : حدث . والمثبت من الدر المنثور ، الموضع السابق .